Archive for March, 2006

谁决定你是开心的大鱼?

Thursday, March 30th, 2006

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        一開始的想法是,威爾最後一幕發現了爸爸所說的故事並非全都是假的,在真的元素裏,他找到了其誇張的演繹,但是仍然是爸爸真正的經歷。一直到下筆的那一刻,才發現重點並非在於他知道爸爸的故事有多少是真是假,更重要的是他明白了爸爸爲什麽會這樣編寫自己“真實”的故事。

        緊係在《大智若魚》裏的父子情和真與假,要我在忙碌人生中停下腳步,重新思索我(這個個體)在人生中的定位。

真相的定位

        我開始懷疑真相是否真的存在?如果真的存有真相,我相信它並非一般人眼中所了解的“真相”定義。在普世價值裏,真相是一件實事的體現。但是《大智若魚》要我開始思索,何謂事實的體現

        威爾在劇中一直懷疑爸爸一生的傳奇經歷,一直逼問爸爸,真相是什麽?爸爸愛德華每每都回答:“我告訴你的都是事實。”要一個事事追求真實的記者——威爾相信爸爸遇過一條用金戒指才釣到的大魚、並且在一生的旅途中遇過巫婆、巨人、人狼馬戲班團長、連體嬰歌星等等,確實很困難。一直到爸爸過世以後,他看見了每一個爸爸“幻境”裏的“奇人”,他才相信爸爸所“編”的故事。

        真相確實是事實地體現,但是這裡所謂的事實的體現並非我們一般認定的“一五一十”。事實的體現並沒有所謂的“一五一十”,一切都參雜了人們對此一事實的看法和態度。他並非一個實體的絕對性存在,而是一個脈絡性的存在。好比如對於本拉登,美國人說真相是“恐怖分子”;中東人說真相是“民族英雄”。

        這樣極端的詮釋,作爲外人的我們要如何確定真相?或許其中的一個方法就有如威爾所作的,嘗試在爸爸的思考和生命的脈絡裏,體會爸爸的真相。其實對於真相的了解,我們需要有足夠雅量接受和我們不同觀點的“事實體現”,不執著于自己脈絡下的真相才是唯一絕對的真相,才有可能更靠近真相!要永遠相信,沒有絕對的真相,只有接受更多的思考面向以便更靠近真相!

歷史意識與未來回憶

     愛德華對的過去有他不美滿的地方,但是它企圖把自己的歷史編得美滿,盡享人生!因爲愧疚于無法陪同他的妻子迎接威爾到來,所以他給自己的愧疚和歉意寫下了他和大魚的相遇故事。

     人生是一場轉頭空的經歷,在這樣的一場經歷裏,執著——開始要重新被詮釋。尼采說:“一個民族如果猶太悠久的歷史,將會是一種沉重的鎖鏈。在這裡想起了猶太人,在歷史上他們是一個多次被屠殺,多次被俘虜的民族,從電影《schindler’s list》 到《the pianist》,都赤裸裸地呈現出猶太人的悲劇。有朋友說電影《the beautiful life 》並沒有真正傳達猶太人的慘況,把當年的悲劇美化了!但是我更欣賞《美麗人生》,如果説是導演美化了現況,還不如說猶太人的民族意念之所以那麽強,就在於他們如何詮釋自己的人生。他們有著悲劇的人生,卻爲人類創造了無數的精彩;一個只有40万人的民族,卻是推動了人類文明發展的重要民族。

        我們的歷史意識,對於歷史的執著詮釋點,都是我們編寫未來回憶的題材。學會給不完美的歷史,詮釋出美麗的定義,未來的回憶裏將會少了仇恨和苦悶。

每一天我們都在為自己的記憶編寫故事,我們可以選擇題材,如果希望我們未來的記憶裏都是美好的,我們現在就只編下美好的事情,不美好的可以不被安排進回憶裏,有那麽一天,我們翻閲深藏在我們心裏的日記本時,會發現我們留下的筆跡,而這些筆跡也注定了我們會開心享受抑或是無奈驚嘆。

        愛德華的過去不曾有半點苦難,只因爲他給自己的過去留下的就是這些離奇歡樂的筆跡,一直到他離開人世,人生都是精彩絕倫的。

       

省思平时的自己

      忙碌的日子裏,我經常都有這樣一個小小的心願,就是儅一個小朋友,因此身邊的朋友都得忍受我的撒嬌。或許是因爲長大的路程裏,沒有兄弟姐妹,沒有父母的陪伴,我一直很堅強地撐着,所以對於儅小朋友的心態會如此地執著。我一直都是這樣認爲的,但是這部片子讓我發現並不僅僅如此。

        一個人長大的童年,我學會自己玩樂,在我的房間裏我曾經是一個很漂亮的公主;我曾經有過一個很可愛的寶寶;我曾經是替天行道的月亮使者;曾經是國家最得力的聰明特務;曾經是個万人寵愛于一身的歌星等等。回想起來,我發現自己過去可以如此地天馬行空為自己編寫那麽多精彩的故事,但是這樣的能力卻已經離開了現在的我。

        大家都會認爲童年是最快樂的,大家都不想長大。其實,愛德華教會了我,人體的長大並不代表赤子之心的老化。因爲現實,因爲長大的許多挫敗,我們心裏那顆赤子之心開始凋零,隨後的日子也只能用過去的孩提回憶灌溉在我們枯燥的人生當中。是悲哀的!

        這部電影確實很感動,囘來想想卻想不起來感動的元素在那裏。他沒有戰爭的犧牲、愛情的悲劇、親情的分割,卻叫人感動。這樣的一股感動並不是因爲劇情的編寫,而是讓我們看見了自己就是生命裏的威爾,一個失去赤子之心的“現實中”人。

        我們活在現實,討厭現實,卻還要向現實低頭,這些無奈每天都發生在我們平凡的日子裏。看到了愛德華對生命的詮釋,溫暖了我們心裏的無奈,明白了生命可以由我自己詮釋。

        活在自己的童話裏,永遠是自己世界裏的王!       

一場示威的武器

Wednesday, March 29th, 2006

對於汽油漲價的不滿,人們已經進入了第三次的和平示威

每一次的示威

人們表達了自己的不滿意,遊行,離去。

回家等消息,是等媒體、等官方的消息

卻每一次都令人失望!

媒體封鎖,官方不提

偶爾官方會提,提説叫人民改換生活方式

隨之而來的這些更激怒了人民,

因此示威一次又一次地上演

人們只是希望讓官方聽見我們的聲音

這一次人民手持黑色氣球遊行,

遇到的卻是

鎮爆隊的毆打、追逐、逮捕、將有化學成分的水噴灑在人們身上

一場和平的示威裏,第一個亮出武器的

是警察,是鎮爆隊,是他們用武器對付人們手上僅有的氣球!

這一些或許我會比馬來西亞的人看得更清楚

因爲馬來西亞媒體封鎖的

在臺灣的媒體裏赤裸裸的呈現眼前,

這樣一個妄顧人民權益的政府

這樣一個無法讓人民看到實況的媒體,

只會帶來一個結局

真正的官逼民反!

很多朋友問我有失望嗎?

並沒有!

我反而看到了成功!

我們的目標很簡單,就是讓當權者聽見我們的聲音,

讓當權者知道有股來自人民的力量會持續監督他!

今天儅他們開始害怕,

開始不敢任由我們出聲,開始害怕我們真的動員了多數的人,

他們就會對付我們,是的,包括動用鎮爆隊!

記得以前儅學長(即臺灣的糾察隊,馬來西亞的pengawas)的時候,

senior曾告訴我們,維持正義沒有什麽好害怕的,他們比我們更害怕!

因爲人性是脆弱的,只要他犯錯他的内心一定會心虛害怕的!

或許第一次,我只能令他害怕,

但是一次又一次地挑戰他的心虛,

縂有一天會選擇得以心安的路,

就如香港電影裏的龍頭大哥,遲早收手!

追求平等自由的路上,沒有資格問說會不會成功

應該問說只要今天的我們依然受威脅,我們有什麽放棄的理由?

最後要留下一句話共勉,甘地的經典名言

起初,他們忽視你,

後來,他們嘲笑你,

接著,他們攻擊你,

然後,你就會贏!

第一次看到的時候,或許和你現在的反應很像,那是什麽道理?

但是人民覺醒以後,要做的一件事,是讓他們重視你的意見!

如果很不幸地, 你遇上了暴力無理的“他們”

請體諒他們,這是他們這些視暴力為僅有的方式的“人”,

表達他們開始“發現”到你的方式!

我們以什麽判准一個好人?

Monday, March 27th, 2006

在到底誰拿奧斯卡最佳導演的文章中,收到這樣的回應,我覺得特別有意思。

when ppl ask : who are u ?

most ppl will tend to 1st mention their name, then surely wat is their job.

ie : i am Li An , a movie director.

job is jst wat u are DOING, not who you are.

但是一般人都把人的價值建立在於他的行業之上,

好比如説,家長常常在看到老師的時候,

都會稱老師為:尊敬的老師

這個讚美並非很熟悉老師而建立在他的品格之上

很大的層面是建立在他的職位之上。

是的,只因爲他是“老師

接著你會問媽媽,爲什麽只有老師才是“尊敬的”?

媽媽會說:“因爲老師很偉大”

這個社會裏,每一個人都是整個社會結構裏的一顆螺絲釘

不能沒有了誰而運轉,爲什麽只有老師才是偉大的?

每天幫我們傢清理垃圾的工人,難道就不偉大嗎?

甚至那些不怕熱曬雨淋辛苦地為我們建築房子的外勞,不也很偉大嗎?

但是爲什麽我們不曾給對方稱呼為

尊敬的清道伕,或尊敬的外勞?

大家對於教授的第一印象是

教授一定是學問好、品格好、操守好、判斷能力好

但是人性的善惡是散佈于世界的每一個角落,每一個領域的,

相信此刻的你,不管身在任何一個領域,

身邊都會有善良與邪惡的人(恕我用詞不太精確),

教師的領域裏,也有的禽獸不如,強姦學生;

小混混也有的,見義勇爲,為路人打抱不平;

我們卻往往以行業的刻板印象而給別人貼上標簽。

所以儅遇到強姦學生的老師,

我們會說“老師怎麽會做這種事情?”

先理智地問一問自己

爲什麽老師不會?

老師之所以不會,都是我們給與老師這個行業的想象

認爲不會

但其實卻沒有想到每一個人都有可能會

所從事的行業並不代表一個人的品格

所以校長貪污案件被揭發以後,

校長能不能擡起頭做人,

不是這個行業能不能,

而應該是追溯這個人本身的品格能不能!

因此我們沒有必要

完全否定所有的校長,

而校長也無需把自己的品格價值

建立在害群之馬身上,而深感丟臉。

因此讚美是用以讚美品格好的人

而非職位高的人;

尊重每一個人

是應該跨行業的!

談教養 - BIADAP

Saturday, March 25th, 2006

马华公会青年团总秘书魏家祥于313日在第一电视(TV1)指人民公正党青年团副团长三苏伊斯干达(Samsul Iskandar Mohd Akin没教养biadap),引来争议。三苏伊斯干达随后要魏家祥收回有关字眼,惟魏家祥自觉没有诠释错误,拒绝收回该字眼。

人類和畜牲最大的差別在於懂得思考更懂得為自己負責。

看完了這則新聞,有感而發。當然魏先生的不道歉,有著很多的因素,那可能因爲面子和權力上的顧及,而難以啓齒;也可能因爲不知道自己錯在何處。這樣的兩者是否永遠都不會道歉?是的,除非前者最後學會對自己負責;而後者則學會思考檢討,否則要這兩者道歉,難也!

讓我們從三先生和魏先生的對話開始看出問題來吧!

三苏:谈及马来文的地位,数理科以英语教学是国阵的政策。实际上,正是执政者践踏了社会契约。

魏家祥:关于社会契约,身为新的一代,我爱马来文,何错之有?我也呼吁全体马来西亚人,尊重马来人的特殊地位以及马来文的地位,当然也包括宗教自由、学习母语的自由。我们的先贤将这个社会契约设计得那么美好。

什麽時候我們不尊重馬來人和馬來文的地位了?到底誰不尊重誰?

數理英語化不應該是一個種族課題,要知道雖然反對的人中華人佔多數,但是他們質疑的完全不是馬來人特權,而是英語化的效果,所以他們衡量什麽階段實行才是有效果的,否則只會得不償失。是哪裏不尊重馬來文地位了?

關於“社會契約”,在尊重宗教自由、學習母語自由的前提下,我們當然尊重你愛馬來文,甚至尊重您身為華人可以不恥地踐踏我們中華文化去尊重馬來文,但是請以同等的前提下,尊重我們選擇捍衛我們的母語!爲什麽這個標準要我們尊重你,卻要你們打壓我們?

魏家祥:《1960年内安法令》有它本身的历史,是为了对付共产党。曾经美国极力反对《内安法令》,但是911事件以后,他们也以我们的为榜样。在马来西亚,我们时常调整,若需要调整的,我们会调整。

很慶幸原來執政黨中也有人知道,内安法令有他本身的歷史,這句話意味著他現在的存在只因爲它的歷史價值,這樣的存在早已不符合時局。更希望您明白國家是以人民為基石,不是以美國為基石。美國說過什麽並非一切的衡量標準,如果他以我們為榜樣就那麽值得您炫耀, 那當初他的反對時,您爲什麽不自責?同樣一個人說的話,爲什麽您只聼服于後面那一句,只因爲它合您的心意,正合你胃口?象你那麽厲害挑食,這個國家能有天理出現嗎?能,除非那天理和你沒有異議,否則一切都不得以存在在這個國度裏。《内安法令》經常作時局調整,我們也相信,而且絕對相信。從當年爲了對付共產黨,一直到後來對付異議分子,就已經是《内安法令》的最大調整,在這法令底下的受害者無數,我都只看到了他們為自己母語的堅持,出自于愛國的批評,這是和共產黨有關係,還是那僅僅只和你的黨、你的權、你的位有關係。

魏家祥:在野党就是喜欢回避政府做对的事情。当他(三苏)谈及汽油起价,他回避了过去政府给予津贴的事实,这我们称不懂感恩tidak bersyukur)。我们做了一个不受欢迎的决定,但是我们必须了解我国的能力来作决定。

儅政府作對了,我們自然會拍掌,但是絕對不是現在,不是汽油起价,17名學生被送審的現在。我們不是迴避了政府作對的事情,而是批評了政府做錯的事情,哪怕那只是一件事情又或者是小事情,做錯了政府都應該負起這個責任。錯,不因爲他有一万個對,而可以掩蓋的。不是你每天捐錢做公益,殺人就不會受到法庭的制裁。所以對於政府的好,我們會感恩;但是政府的不好,能有人及時給你指出,這也很應該向人民“感恩”,這是知識分子的雅量,只是我難以奢望,政府這龐大的組織裏,有一個半個雅量的人,甚至有知識分子。在此既然已經大膽提到過去的津貼,好不好解釋爲什麽過去的津貼會在今年沒有了?津貼是用到什麽地方了?政府把人民的稅務用在什麽地方,人民絕對有知的權利,人民之所以不知,只因爲政府處理地不夠透明化,暗地裏的一切手段,都不爲人知。

三苏:最近人民公正党大会通过“朝向法治的马来西亚”(Malaysia ke arah Negara Perlembagaan)的议决。我同意政府做对了一些事情,但是错的我给予批评(tegur)。不要我一批评就说在野党什么都要反对。

魏先生,我敬重我們的首相,卻害怕你會丟了首相的面子。

所謂教養,我當然不贊同三蘇因爲首相的外表軟弱,而直言他沒有教養。

我相信那只因爲三蘇沒有见過真正所謂的沒有教養。

在那之前他还没有见过出言毫无证据,完全不根据逻辑,的“人”。

难以置信,我们被一群幼稚的领导人所领导。

突然在想,为什么政治人物很少有成熟一点的,或许成熟的人学会不争权夺利吧!

Munich by Steven Spielberg

Tuesday, March 21st, 2006

Munichposter

    還未看《慕尼黑》前,這是一部真人真事影片,一部有關以色列和巴勒斯坦以爆制爆的故事。那是1972 年的慕尼黑奧運會,極端巴勒斯坦組織闖進了奧運選手村裏,劫持了11名人質,要求釋放被関在監獄裏的234巴勒斯坦人,以及另外兩名紅軍黨成員。全球人們驚心動魄地守在電視新聞前21小時,最終宣佈“全都死亡!”一場悲劇透過新聞主播宣告結束,其實這才是悲劇的開始。

    Steven Spielberg 的慕尼黑,從慕尼黑案件以後才開始。以色列總統Golda Meir決定組機密暗殺小組(即現實中的Operation Wrath of God,暗殺計劃慕尼黑時間的巴勒斯坦組織-黑九月(Black September)的領導人。故事就從其中一個機密小組的組長  Avner 開始刻畫。計劃、暗殺、計劃、暗殺,一次又一次的暗殺之後,他們開始動搖,對之前那份堅定的正義感有所動搖了。

    《慕尼黑》要我思索了很多問題,是價值的衝突,更是對於世界現況的從新思考。

歷史的詮釋

    歷史並非以事實的完全而存在,它往往都只是人類的詮釋和建構,而偏偏這個世界不同國家的歷史,都擁有同一個特徵,就是只有掌握權力的人的詮釋和建構。

   

    《慕尼黑》顯現了很多對於慕尼黑案件的不同角度詮釋,從以色列的角度,那是一常恐怖分子襲擊;然而對於巴勒斯坦人而言,那是正義的捍衛!在那21小時裏,看見了每個電視前的觀衆都為自己的家人掉淚,以色列選手的犧牲,有淚;巴勒斯坦的劫持人犧牲,亦有淚。並沒有任何人的死是活該的,只因爲他們都在不一樣的面向看慕尼黑。

    對於慕尼黑大家的了解,就是那一場奧運會的慘案。但是導演卻要為《慕尼黑》建構另一個詮釋。慕尼黑不應該只是當年奧運中的那21小時,慕尼黑更多體現在往後的每一次以色列的暗殺行動以及巴勒斯坦的不間斷襲擊。而現實中就是如此,1972 年,那已經久違的歷史,至今仍然未成爲歷史,他依舊存在,至少那份仇恨依舊存在,慕尼黑永遠都無法歸為歷史。

消失的尺

   每個人的心中都會有一把衡量是非對錯的尺,一般而言每個人心中的這把尺不應該有太大的出入;一般而言,這把尺是建立在赤子之心的基礎上。但是這把尺卻偏偏在不同的環境之下被塑造,我並不贊同這些塑造會埋沒了赤子之心,只是經過權威的詮釋,赤子之心的定義有所分歧了。

    《慕尼黑》裏所看到的以色列和巴勒斯坦人是誰錯了?抑或者更直接地問,誰才是好人了?一個為正義而襲擊,一個為反恐而暗殺,兩個都各自以好人的姿態而使用暴力。其動機在心中的那把尺上是沒有錯的,錯的或許只是手段。

    人類最大的錯,在於不懂得從歷史的教訓中學習,反而一而再,再而三地重蹈覆轍。美國遭恐怖分子的襲擊,便向阿富汗開戰,911 依舊沒有成爲歷史。自此以後,世界進入恐怖狀態,恐怖主義開始向世界各國展開。印尼、泰國各處都遭恐怖襲擊,在馬來西亞也一度害怕恐怖分子襲擊雙子星。全球陷入恐慌,這樣的狀態一直持續,至今仍未平息,誰能說911 過去?

   

人性的掙扎 

    雖然這個世界依然存在著暴力,但其實這些血腥都建立在他們的仁和義之上。人類的行爲都一定要建立在“對”的角度之上,因此人類的一切行爲都要被合理化,否則就會是一場人性的掙扎。

   

    《慕尼黑》中的主角和他的手下最後捲入了自己的内心掙扎中。第一次的成功,他們開心地慶祝;一次又一次之後,他們開始懷疑自己的行爲是否正確?暗殺行動開始從一開始地為正義而戰,到最後開始懷疑自己的行爲是否正當。他們開始問,自己殺的到底是什麽人?自己的行爲具有正當性嗎?以爆制爆真的能夠抑制恐怖行動?

    現實中的每一個人都不斷為自己的行爲找藉口。像劇中的papa 也說了:“世界對你的種族如此的殘酷,你這樣做是對的。”以便合理化他自己的殘酷。納粹時代后的猶太人借由自己是受害者的身份,到以色列搶囯;美國人在911后,借用全世界對他們的同情, 向阿富汗開戰。甚至蘋果日報的報導在害死了師生戀的老師后,大唱讀者有知的權利而合理化。   

    合理化的手段用在受害者的身上,最怕會被扭曲。受害者往往會合理化為自己有憤怒的權利。受害者是有憤怒的權利,但是任何人都沒有使用暴力欺淩他人的權利。放下身份,從人的角度出發,才不會扭曲了自己所擁有的權利。

    看完了《慕尼黑》以後,發現他並非一部關於以巴兩國之間的鬥爭故事,而是一次人性的大特寫。告訴我們傢、正義、和歷史的真正定義。

    Steven Spielberg以電影的方式讓慕尼黑再現人們的眼前。把一個已經腐臭的歷史重現我們眼前。若不是《慕尼黑》我完全不曉得曾經有過如此驚心動魄的實況存在。

    這一次歷史地再現,不僅僅讓更多了解了慕尼黑不爲人知的一面,更大的層面要我們開始重審這個年代的所存在的許多價值觀。這個歷史要我們知道走向和平就是要用和平的手段,暴力的每一次實施都只會是下一個暴力的植根。

    過去的唯一用處就是不讓自己再回到過去。讓歷史歸歷史,讓和平建立在和平之上。否則,人類只是“存”在科技的文明,卻“活”在原始的猿猴初期。

置身事外的定義

Tuesday, March 14th, 2006

(一)人的認知是被建構的

        記不記得你小時候是怎樣學習認識這個世界的?你怎麽知道那是桌子,那是椅子那個很多瓣的叫花,更精確叫orkid !我們對於外在世界的認知都不是天生的,我們的認知是被塑造的。若你在華人文化底下被塑造,那張方方的就是“桌子”;若你在西方的世界,同樣的東西,你的認知卻只有“Table”。

(二)認知和思想都是別人的

        有部分的臺灣人很害怕統一,他們害怕說統一以後,臺灣就會在共產的壓制下,他們會問:“完全不明白一個專制集權的政府有什麽好?”

        中國人就在他們口中這個分文不值的政府低下生活,同樣的一個政府,爲什麽沒有中國人要從中逃離?中國人反而要問:“臺灣的民主太亂了,整天只有口水戰,經濟搞得一塌糊塗。

        大家都在形容同樣的一樣東西卻是兩個極端的答案,這個就是他們的思想在不同的意識形態底下被塑造了。臺灣幾乎有任何議題都會有街頭集會,機會是人民的權利,只要他們不滿就可以公開表示,甚至很多時候,站在街頭示威的不是其他人,而是馬英九。

        同樣的機會模式,在馬來西亞被看成是危險的、是恐怖的、是鬧事的。在這裡當然沒有辦法用三言兩語解釋了示威的定義之後,就能改變馬來西亞人的這部分思想。因爲這個國土長大的人,所擁有的思想都是被這個國家機器灌輸多年的產物。之所以對示威有那麽負面的想法,是因爲513的記憶,是因爲更早前的反共記憶,是内安法令的恐嚇。

        這裡是給您指出一個例子,更多的例子,包括對於民主的認識,對於政府的崇拜,對於言論的不應太開放等等的概念,都是我們被塑造的。

因此批判只有,有批判和乖乖就範的兩個現象,沒有所謂的“置身事外”,儅儅你選擇不挑戰別人給你所塑造的,你就不能說自己是有思考的,因爲你的思考是建立于其他人身上的。

到底誰拿奧斯卡最佳導演?

Thursday, March 9th, 2006

臺灣人:臺灣之光

中國人:華人之光

馬來西亞的華人:華人之光

從這裡看到了各國之間塑造的民族和種族意義

    中國的媒體在李安的得獎感言上作剪接,“謝謝中國、臺灣和香港的朋友”消失在中國的媒體裏。因爲對於中國而言,那是多餘的, 住在臺灣和香港的朋友也就是住在中國的朋友了。但是對岸塙有不同的看法,臺灣總統不在乎是不是華人,在他的眼裏,他只看見了:臺灣之光。

兩岸閒,一個拉攏概括,一個劃清界限。卻偏偏的,在國際的眼裏,李安是

THE first Asian’s best directorThe first Chinese’s best director

    對於很多人而言,被問及你自己是什麽人,那並不難。在馬來西亞,遇到這個問題我會說我是華人,(華人而並非中國人)但是來到臺灣,被人問及的時候,我都會說,我是馬來西亞人。很自然的我們知道別人要問的是我的種族還是我的國籍。但是臺灣人卻一直都面臨身份認同的問題,自己是臺灣人,還是中國人,那都是可以辯論的。是臺灣人, 臺灣是省還是囯?又沒有這個國家,又無法拿證件證明。是中國人,卻又沒有中華人民共和國的證件,也不希望自己走丟了原有的民主。

    兩岸一再強調民族認同時,全世界都只看到了李安是華人的這個種族名稱。

只看到了李安代表的是中華文化的無限延伸。藝術應該脫俗,讓藝術脫離政治,讓藝術跨國界。這一次在世界的眼裏,李安讓大家看見了中國文化的精髓所在,一種儒家精神的體現,一種對於很多事情的“東方看法”,更借由電影讓全世界的人從華人的角度來詮釋故事。

    但是這群政客眼裏,卻將這份珍貴的精髓政治化,兩岸閒強力拉鋸,像是誰都不肯把李安妥協相讓。李安無須強爭硬霸,放下了政治,李安就會是你的,這或許就是爲什麽,章子怡(中國人)會為李安喜極而泣吧!

    請還藝術安寧吧!誰都不要佔有李安,他是我們大家的李安。

爲什麽電梯裏會有面大鏡子?

Thursday, March 9th, 2006

你或許真的不知道他的原因

但是要你猜猜看   總不難,

(繼續看之前,請先思考你的答案)

因爲我相信它對你而言多多少少也必定會點意義

所以會看見很多的答案。。。

或許那只是一個藝術的存在

沒有任何意義

當然平時你是常進電梯就照鏡子的人

對你而言,那片別人所謂的“藝術”

是你出門見人前的最後整理和自我確定

或許你更高明的認爲那是建築學上的原理

是希望電梯的空間看起來更大一點

不給人有強烈的急迫感

我能說錯嗎?

電梯裏的鏡子如果確實給你

有那樣子的意義

誰能說你錯?

剛才看到一個朋友的留言問說

爲什麽世界充滿道德和仁義

卻還是會無法包容某些群體?

爲什麽大家都為自由捍衛

卻又覺得某些群體的自由太過分?

並非仁義道德不存在

只是人類的想法

往往都只從自己出發

而非他人

每一個問題的思考

都只在於自己能不能接受

而非他們有沒有選擇

電梯鏡子的建設

其實和你完全沒有關係

他的作用是方便

讓行動不便者(輪椅使用者)

在電梯裏可以看見自己的後面

很多東西你永遠都想不到

如果你一直都只從自己出發

我們以爲自己都能包容了

其實卻還是自私的

尊重別人和你的不一樣

講“不滿意”,不要怕

Wednesday, March 8th, 2006

上星期五的示威抗議

一點效果都沒有

一個星期了

汽油還是漲價

政府根本不會理會人民的!

你也有如此的同感?

那天和馬來西亞的朋友聊天

他:如果你在馬來西亞你會去示威?

我:當然!

他:你真地認爲有用?

大家都是那樣想

想到人民要自己爭取

就覺得那不可能有任何改變

如果示威真的會改變結果

汽油的價格真的會降低

你開心嗎?

別人爭取回來的果實

在你享用時露出万份喜悅

但是那一刻

別人在爭取的時候

你卻向他們潑冷水

真的不慚愧自己吃著的果實

是當初覺得最愚笨的方法摘回來的?

不要問說:“真的有必要抗議嗎?”

不管你有沒有出席

對於漲價后的生活

你一直都在抗議中

只是

我用的方法

是大聲抗議

不是在房裏自言自語

抗議並不可怕

並非要硬碰坦克車,要遇上催淚彈

只是很簡單

集合更多有意見的人民

告訴政府,我們自己的想法

不要以爲真的不関你的事

因爲你也有意見

爭取表達自己的意見

不僅僅是你的權利

也是你的義務!

只是很簡單的,

講“我不滿意”

錯過了。。。就不要再錯過了

人民反對汽油漲價集會

日期:10/3/2006(星期五)

時間:下午2

地點:klcc

有興趣者,歡迎聯絡012-5173067 鄭立慷先生

給《斷背山》

Tuesday, March 7th, 2006

不要問我:你贊同同性戀?

我只是不希望身邊有人因爲愛而受傷害

那天和媽媽談到李安的成就,我們也深感喜悅。

媽媽問說:“《斷背山》是講什麽的?” 

我的第一個反應答案,應該和許多人一樣, “講同性戀的”

結果媽媽的反應是。。。“同性戀阿?”

像是不敢接觸這個話題似的,後來我反省以後,覺得斷背山不應該是如此的

若真的要分類,《斷背山》應該是愛情片在對!

只是這份真摯的愛情裏,有著一個對於世俗價值的挑戰。

他們的愛情比一般人的愛情更難經營,

他們的愛情不屬於他們兩個人的

他們的愛情要顧慮長輩、家人、親戚、甚至是這個世界、這個環境

有個朋友因爲不敢對家人啓齒而到國外和他的所愛長相廝守。

另一個朋友完全不敢知會任何人,以至於網上交友,與人不熟,經歷痛苦經驗

也有朋友不敢以這個身份面對別人,失去信心,其實不敢面對的是自己!

這些朋友是我非常欣賞的朋友,

對於愛情的執著,我自諷自己沒有他們的堅持

如果他們的感覺是如此的肯定

有必要告訴他們,他們的執著是錯的嗎?

其實這樣受世俗排斥的愛情,並非新鮮的課題

早在古時候就已經是如此,

門儅互不對,有錢的千金就是不能嫁給自己最愛的儸密歐

師生戀,老師就是不能愛上自己的學徒楊過,縱使畢業了學有所成了,還是一日為師,終生為師,不得有愛

姐弟戀,女生就是不可以愛上比自己小的男生,縱使小男生有多成熟

老少配,年輕女孩就是不能欣賞並愛上自己的長輩,那是貪錢

現在看這些愛情,如果他們真的相愛

你說錯,不過分?

尊重別人所愛!只要他們幸福!

偶爾我在想,

如果我朋友的家人可以接受,他們會失去這個孩子嗎?

如果我朋友身邊有人可以接受,他的人生或許有人指引,而不至於迷失方向,受傷害

如果我的朋友的朋友都可以接受,他就可以擡頭面對每一個人,不再失去自己!

打開心胸尊重他人的愛, 

他的選擇

也是因爲愛

因爲偉大的愛

也因爲她的選擇是如此的艱難

他更需要你的接納

一味反對

不如在他身邊陪他引導他!